“রিসালে-ই নূর” মূলত ১৯১০ থেকে শুরু করে ১৯৫০ সাল পর্যন্ত সময়ের মধ্যে রচিত। (যদিও মূল অংশের রচনার কাজ শুরু করেন। ১৯২৬ সালে)। “রিসালে-ই নূর” প্রায় ৬০০০ হাজারের অধিক পৃষ্ঠা সম্বলিত একটি রচনা সংকলন। এতে রয়েছে প্রায় ১৩০ এর অধিক প্রবন্ধ (থিসিস বা গবেষণা  বা রিসালে)। এসব রচনার কোনটি ২-৩ পৃষ্ঠা আবার কোনটি ৮০-৯০ পৃষ্ঠাব্যাপি।

“রিসালে-ই নূর” অন্যতম বৈশিষ্ট্য হল এটি বিশ্বের সবচেয়ে বড় গ্রন্থ যা লেখকের নিজ হাতে সরাসরি রচিত নয়, পুরোটাই শ্রুতি লিখন! তিনি তার ছাত্রদের উদ্দেশ্য বলতেন এবং তাঁরা তা শুনে শুনে লিখতেন। পরে লিখিত কপি তিনি নিজ হাতে সংশোধন করে দিতেন। সে সময় বই প্রকাশের উন্নত সিস্টেম ছিলনা তাই হাতে লিখিত কপিগুলো পড়ার জন্য বাইরে পাঠানো হতো। সাঈদ নুরসী (রহঃ)র শত শত অনুসারীরা এগুলো কপি করে অন্যদের নিকট প্রচার করতেন। এ ধরনের হাজার হাজার ছাত্র তৈরি হয়ে গিয়েছিল। বিশেষ করে তুরস্কের ইস্পার্তা অঞ্চলে ঘরে ঘরে রিসালে নূরের কপি তৈরি হতো। বছরের পর বছর এভাবে রিসালে নূরের কপি হাতে লিখে প্রচার হতে থাকে। বলা হয়ে থাকে, “রিসালে-ই-নূর” এর কপির সংখ্যা প্রায় ৬ লাখে পৌছেছিল । এদিক দিয়ে এটি যুগের এক বিস্ময়ও বটে। ১৯৪৬ সালে আল্লামা সাঈদ নুরসীর (রহঃ) ছাত্রদের নিকট প্রথম কপি করার মেশিন আসে এবং ১৯৫৭ সালে প্রথম এর প্রিন্টিং কপি বাজারে আসে।অবশ্যই যে কোন কর্মকাণ্ড বা সেবার পরিবর্তে আর্থিক মজুরি বা ব্যক্তিগত স্বার্থ বিবেচনা করা হয় তবে রিসালে ই নূরের তালেবরা শুধুমাত্র আল্লাহ সুবহানাল্লাহর রাজী খুশির জন্য কাজ করে। তদুপরি আছে এই মেহনতের অংশ হতে পারার আনন্দ ও তৃপ্তি; আমাদের ভাই ও নাগরিকদের ইসলাম এবং মানবতা অর্জনে সহায়তা থেকে আসা চিরন্তন জান্নাত লাভের সুখ এবং আশা, এই মেহনতের থেকে আমাদের প্রাপ্তি ও পাওনা।

مَنْ تَمَسَّكَ بِسُنَّت۪ى عِنْدَ فَسَادِ اُمَّت۪ى فَلَهُ اَجْرُ مِاَةِ شَه۪يدٍ

এই দুটি হাদিস শরিফ থেকে অর্জিত এলহামের দ্বারা স্পষ্ট যে রিসালে নুরের লিখন কর্মে ব্যাস্থ থাকার কারনে ব্যাক্তির দুনিয়াবি ও পরকালীন জীবনে অসংখ্য ক্কেত্রে লাভমান ও সফলতা থেকে নিম্নে কয়েকটি উল্লেখ করছি। এই সফলতা সমূহ রিসালে নুরে আলোচিত হয়েছে এবং তার ছাত্রদের স্বীকারোক্তির দ্বারা তা প্রমাণিত ও হয়েছে। পাঁচটি পরকালীন বা ইবাদাত সংশ্লিষ্ট উপকার=

১/ একজন নূর তালাবা সর্বোৎকৃষ্টপূর্ণ মুজাহাদা কারি বা প্রচেষ্টাকারী হিসেবে বিবেচ্য হয়ে যান। আর তা হল যে পথভ্রষ্ট দের সম্মুখে তারা আধ্যাত্মিক শক্তির দ্বারা প্রচেষ্টা চালিয়ে যান।

২/ একজন নূর তালাবা যে তার উস্তাদের প্রতি হাকিকাতের বাস্তবতার নিরিখে সাহায্যের আবয়বে খেদমত কারীতে রূপান্তরিত হয়ে যান।

৩/ মুসলমান জনসাধারণের জন্যে ঈমানের বিবেচনায় একজন পূর্ণাঙ্গ খেদমত কারীতে রাহবার হয়ে যান।

৪/ একজন নূর তালাবা যিনি হাতেখড়িতে কলমের শক্তি দ্বারা ইলমে হাকিকির অর্জন কারী হয়ে যান। ৫/ একজন নূর তালাবা যিনি কখনো এক ঘণ্টা যা এক বছরের সমতুলয় ইবাদাতের আওতাভুক্ত হওয়া এমন তাফাক্কুরের ইবাদাতে পরিবর্তনশীল ব্যাক্তিতে রুপ নিয়ে নেন। পাঁচটি দুনিয়াবি বা ইহকালীন উপকার=

১/ একজন নূর তালাবা এর রিজিকের মধ্যে বরকত চলে আসে।

২/ অন্তরের মধ্যে শান্তি ও প্রশান্তি চলে আসে। ৩/ রোজকারে সহজলভ্যতা চলে আসে।

৪/ কর্মক্কেত্রে উপযুক্ততা চলে আসে। ৫/ রিসালে নুরের ছাত্র হওয়ার ফজিলত অর্জন করার সাথে সাথে সমগ্র রিসালে নূর তালাবাদের বিশেষ দোয়ার অধিকার অর্জন হয়ে যায়।

কলমের দ্বারা নূর জামাতের খেদমত ও সত্যনিষ্ঠতার মাধ্যমে রিসালে নুরের ছাত্রত্য অর্জনের দুটি অতি মহামূল্যবান সফলতা অর্জনের প্রমান রয়েছে।

১/ কুরআনের আয়াত দ্বারা প্রতিপাদিত যে তারা এই দুনিয়া থেকে ঈমানের সাথে কবরে গমন করে। ২/ সমস্ত রিসালে নূর ছাত্রদের আধ্যাত্মিক সোয়াব অরজনের ক্ষেত্রে নূর প্রাসাদের মা’নাবি ব্যাবসায়ি কাঁরখানার সুক্ষ রহস্যের বিবেচনায় তাদের সকল নূর ভাইদের উত্তম কৃতকর্মের অংশিদারিত্ত অর্জনে লাভমান হয়ে থাকে। এমন কি হাফিজ আলি নামিয় মশহুর নূর তালাবা এর ন্যায় শহীদি দরজা অর্জনের তৌফীক কারী হয়ে যায়। এমিরদাগ লাহিকাছি ১৯০।

মৌলিক ভাবে তাফসির রেওয়ায়েত ও দিরায়েতে বিভক্ত। রিছালে নূর এই দিক থেকে একটি দিরায়েত তাফসিরের অন্তর্ভুক্ত।

মাজহাবি,ঈশআরি ও ফিকহি তাফসিরের বিবেচনায় ঈশআরি বলা যায়। যেমন ইমাম তুস্তারি এর তাফসিরুল কুরাআনুল আযিম এর ন্যায় মিল রয়েছে।

আবার আধুনিক বিষয়ভিত্তিক, ইজমালি, বিজ্ঞ্যানতত্ত্ববহুল, আদাবতত্ত্বপূর্ণ, ঐতিহাসিক, আভিধানিক, ও ইলহাদি তাফসীর এর নবিন প্রকার সমুহের থেকে রিসালে নূর বিষয়ভিত্তিক, বিজ্ঞ্যানতত্ত্ববহুল, ও দর্শন বাদী দের মুখুস উন্মোচনে ইলহাদি তাফসীর ও বলা যায়।

চতুর্থ নং মন্থব্যটি লেখক উস্তাদ সাইদ নুরসির জীবনী নামক গ্রন্থের তুরকিস ভাষায় লিখা বইয়ের পৃষ্টা নাম্বার ৬৮১ তে উল্লেখ আছে যে, তাফসীর দুই প্রকার প্রথমটি যা সকলের অবগত থাকা তাফসীর যেখানে কুরআনের ইবারাত শব্দাবলী ও বাক্যাবলিকে আর অর্থ উদঘাটন পূর্বক যে বর্ণনা ব্যাখ্যা ও প্রমাণাদির দ্বারা আঞ্জাম দেয়া তাফসীর পুস্তক সমূহ।

দ্বিতীয় প্রকার তাফসীর হল, কুরআনে ঈমানের সাথে সংশ্লিষ্ট থাকা হাকিকাত সমুহকে সার্বিক দলিল প্রমাণাদির দ্বারা ব্যাখ্যা বর্ণনা করা। এই দ্বিতীয় প্রকার অত্যান্ত গুরুত্ত বহন করে। প্রথম প্রকার তাফসিরে এই দ্বিতীয় প্রকার তাফসিরকে মাঝে মধ্যে ইঙ্গিত পূর্বক সঙ্কেপে আলোচনা হয়েছে ও তার অবস্থান তুলে ধরা হয়েছে। কিন্তু রিসালে নূর অত্যান্ত গভীর ও প্রখড়ভাবে এই দ্বিতীয় প্রকার তাফসীরের উপর তার ভিত্তি স্থাপন করে লিপিবদ্য করা হয়েছে। অতুলনীয় এক পন্থায় সুদূর দুষ্ট দর্শনবাদীদের কে ও চুপ করিয়ে এক আধ্যাত্মিক তাফসীরের নাম হল কুল্লিয়াতে রিসালে নূর , , , , , , , ।

শাইখুল ইসলাম মুফতী মুহাম্মাদ তাকী উসমানী

شيخ الاسلام مفتي تقي عثماني

১৯২৩ সালে তুরস্কে উসমানী খেলাফত বিলুপ্ত করে তৎকালীন শাসকদল ধর্মহীন শাসনব্যবস্থা প্রবর্তন করেন। যার ফলে মুসলমানদের ধর্মীয় অনুশাসন গুলোর বিরুদ্ধে কঠোর হস্তক্ষেপ শুরু হয়। এরই ধারাবাহিকতায় একসময় তুরস্কে আরবীতে আযান বন্ধ করে দেওয়া হয়। আরবী ভাষায় ধর্মীয় বইপুস্তক প্রকাশ ও শিক্ষাদানের প্রতিও নিষেধাজ্ঞা জারি করা হয়। জনসাধারণকে টুপির স্থানে ইংলিশ হ্যাট পরিধান করার আইন প্রণয়ন করে জোর-জবরদস্তি করা হয়। মোটকথা, এসব ধর্মবিবর্জিত হিংস্র কার্যকলাপ আর অন্য কোন ইসলামী জনপদে দৃশ্যমান হয়নি। আল্লাহর মেহেরবানিতে পর্যায়ক্রমে পরিস্থিতির পরিবর্তন হতে থাকে। কিন্তু তুরস্কের শাসনব্যবস্থায় ধর্মহীনতা জেঁকে বসে এবং দেশের ধর্মীয় আকাশ আল্লাহ্‌ দ্রুহীদের আন্ধকার মেঘে ছেয়ে যায়। বর্তমানে আল্লাহর মেহেরবানিতে এই ভয়ংকর অবস্থার আশাব্যঞ্জক পরিবর্তন পরিলক্ষিত হচ্ছে। দেশের ধর্মীয় এ অমানিশার ঘনঘটায়ও তুরস্কের ওলামায়ে কেরাম ধৈর্য ও সাহসিকতার সাথে অবস্থার মোকাবেলা করতে থাকেন। তারা বিভিন্ন অঙ্গনে নিজেদের প্রচেষ্টা অব্যাহত রাখেন। এ ধারার কার্যক্রমে কয়েকটি গ্রুপ অত্যন্ত উজ্জ্বল হয়ে আছে। প্রথমত, ঐসব আলেম যারা দৃশ্যপটের আড়ালে থেকে ইসলামী শিক্ষার সংরক্ষণের জন্য জীবন বাজি রেখে কাজ করতে থাকেন।

দ্বিতীয়ত, আল্লামা বাদীউযযামান সাঈদ নূরসী রহ.-এর অরাজনৈতিক ঈমানী আন্দোলন। তিনি তার রচিত রিসালায়ে নূরের দাওয়াত ও তাবলীগ এবং ইসলাহী লেখনীর মাধ্যমে অলৌকিকভাবে নওজোয়ানদের মধ্যে ইসলামী নবজীবনের ধারা সৃষ্টি করেছিলেন। তার প্রভাব সমাজের প্রত্যেক স্তরের জনসাধারণের মাঝে পরিলক্ষিত হচ্ছে।

তৃতীয়ত, দাওয়াত ও তাবলীগের প্রভাব এর সাথে এক হয়েছে। বর্তমানে এই তিন দলের ইসলাম প্রচার ও প্রসারের প্রভাব বেড়েই চলেছে।

মুফতী মুহাম্মাদ তাকী উসমানী রচিত

‘দুনিয়া মেরে আগে কিতাব থেকে সংগৃহীত

P’ no 75-76  6668.

অভিমত تعليق

শাইখ আবদুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ

شيخ عبد الفتاح ابو غده

শাইখ সাঈদ নুরসী হলেন, বিপদ মুকাবেলায় পাহাড়ের দৃঢ়তা নিয়ে এড়িয়ে থাকা জগদ্বিখ্যাত আলেম। মুসিবতের বেলায় ভাসতে থাকা এক চেতনাকর দ্বীনের দাঈ। জীবনের কঠিন থেকে কঠিনতম মুহূর্তে সত্যের ওপর টিকে থাকা এক মর্দে মুমিন। জীবনযুদ্ধে আল্লাহর হুকুমের ওপর অবিচল থাকা এক সাহসী মুজাহিদ। ইবাদত ও সাধনায়, যিকির ও মুযাকারায় আত্মসমাহিত এক দরবেশ।

‘বদীউযযামান’ উপাধি যাকে জগতে খ্যাতি এনে দিয়েছে। উস্তায বাদীউযযামান সাঈদ নূরসী তুরস্কের ইসলামি জাগরণের অগ্রদূত। তাঁকে তুরস্কের ধর্মীয় জাগরণের অগ্রসেনা বলে গণ্য করা হয়। আধুনিক সময়ে তাঁকে ইসলামি জাগরণের সবচেয়ে বড় কেন্দ্রীয় পুরুষ হিসাবে গণ্য করা হয়।

আল্লাহ পাক স্বীয় ক্ষমা ও মাগফিরাতের চাদরে তাঁকে ঢেকে নিন। তার অফুরন্ত রহমত ও অনুগ্রহ তার ওপর বর্ষন করুন। আমাদেরকে ও সকল মুসলমানকে তাঁর জ্ঞান দ্বারা উপকৃত করুন। আমীন।

শাইখ আবদুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ রহ. রচিত ‘আল-উলামা উল উযযাব আল্লাযিনা আছারুল ইলমা আলায-যাওয়াজ গ্রন্থ থেকে সংগৃহীত।

বদিউজ্জামান সাঈদ নুরসীর (রহঃ) সংক্ষিপ্ত জীবনী

আল্লামা নুরসির যুবক কালে একবার মিসরের আযহার ইউনিভার্সিটির রেক্টর বা উচ্চ-পদস্থ বড় এক আল্লামা শেখ বাহিদ রহঃ তুর্কিতে আসলে ও তার বন্দু বান্দবের খাতিরে নুরসির সাথে এক মুনাযারায় বসেছিলেন এবং চা খাওয়ার ফাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন যে উসমানী খেলাফতের হুকুমত ও ইউরোপের হুকুমত সম্পর্কে কি মনে কর? এই দুই রাষ্ট্রের ব্যাপারে তুমার মতামত কি? মুলতঃ শেখ বাহিদ প্রশ্নটি নুরসির জ্ঞানের পরিক্ষার জন্যে নহে বরং ভবিষ্যতের দুনিয়ার রাজনীতির গতি সম্পর্কে তার জানার উদ্দেশ্যে তিনি প্রশ্ন করেছিলেন। নুরসিও উত্তরে বলেছিলেন যে,

اِنَّ الْاَوْرُوبَا حَامِلَةٌ بِالْاِسْلَامِيَّةِ فَسَتَلِدُ يَومًا مَا وَ اِنَّ الْعُثْمَانِيَّةَ حَامِلَةٌ بِالْاَوْرُوبَائِيَّةِ فَسَتَلِدُ اَيْضًا يَوْمًا مَا

অর্থাৎ- ইউরোপ একটি ইসলামের রাষ্ট্রে ও উসমানী রাষ্ট্র একটি ইউরোপের রাষ্ট্রে গর্ভপাত হয়ে আছে। সময় আসলে একদিন বাস্তবতা প্রকাশ্যে চলে আসবে, তথা এই গর্ভপাতের বাচ্ছা জন্ম গ্রহণ করবে। এই উত্তর শুনে হযরত শেখ বাহিদ রহঃ বলেছিলেন যে, এই যুবকের সাথে মুনাযারা করা অসম্ভব, তার সাথে মুনাযারা করা উচিৎ নহে, আমিও তার উত্তরের সাথে একমত ছিলাম। এই প্রশ্নের উত্তর কেবল মাত্র এই পন্থায় সহজ ও সাবলীল এবং অলংকারের মুক্তাযায়ে হাল অনুযায়ী উত্তর দেওয়া এই ভাবে শুধুই বদিউজ্জামানের জন্যে বিশেষ ক্ষমতার ব্যাপার। তিনি এই কথাগুলো সাঈদ নুরসী সম্পর্কে বলেছিলেন। আল্লামা নুরসির একটি তাত্ত্বিক পরামর্শ হল এই যে, পথপ্রদর্শক কোন কিতাব নির্বাচনের ক্ষেত্রে অত্যান্ত সচেতন থাকতে হবে। কারণ এই জামানাটার, থর থর করে রুপ আকৃতির ভিন্নমুখী ডিজাইনে ধোঁকাবাজি এতই বেশী যে, পর্দার ঠিক বিপরীত দিকে ইসলামের যুবকদেরকে তারা ধ্বংস, নষ্ট, অপদস্থ, লাঞ্চিত করে তাদের দিকে নিয়ে ব্যাস্থ রেখে দিতে অতি কৌশলে কাজ করে যাচ্ছে। সুতরাং কোন বইকে পড়ার আগে বা কোন কথাকে শুনার কালে প্রথমেই এই কথাগুলোর উত্তর খুজে নিবে আর তা হল;

مَنْ قَالَ وَ لِمَنْ قَالَ وَ لِمَا قَالَ وَ ف۪يمَا قَالَ

অর্থাৎ কে বলেছে? কাকে বলেছে? কেন বলেছে? কোন লেভেলে বলেছে? এই ভিত্তি মুলক নীতির উত্তর খুজে বিবেচনার দৃষ্টিতে আনা জরুরী। আর এটাই হচ্ছে কোন কথার লেভেলের উচ্ছতা, সুন্দর্যতা, ক্ষমতার প্রারম্ভিকা কে আত্মস্থ করার দিক সমূহ। ভুলে গেলে চলবেনা কথার চারটি শর্ত হল বক্তা, শ্রোতা, কথা, লেভেলের স্বার্থকথা।

তিনি মহাবিশ্বের প্রকৃত রূপকে মহান স্রষ্টার নিদর্শন হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি অকাট্য যুক্তির মাধ্যমে দেখিয়েছেন যে, উপরোক্ত ব্যাখ্যার আলোকে এই আয়াত সমূহ যদি পাঠ করা হয় তাহলে ঈমানের মৌলিক বিষয় সমূহের হাক্বীক্বাত সুস্পষ্ট হয়ে উঠে। এ পদ্ধতি অনুসরণের মাধ্যমে কোন ব্যক্তি এমন প্রকৃত ও মজবুত ঈমানের স্তরে পৌছতে সক্ষম হয় যা প্রকৃতিবাদ, জড়বাদ ও নাস্তিক্যবাদের সূক্ষ্ম বেড়াজাল থেকে উদ্ভূত সংশয় সমূহের মোকাবেলা করতে সক্ষম। সকল বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত উন্নতির অর্থ হচ্ছে নিখিল বিশ্বের দ্বার উন্মোচন করা। এই বিশ্বজগতকে যদি এক বিশাল গ্রন্থরূপে দেখা হয় যার প্রতিটি অক্ষর “গ্রন্থ প্রণেতা”র প্রতি অঙ্গুলি নির্দেশ করে তাহলে তা ঈমানের বুনিয়াদকে শুধু মজবুতই করে না, তাকে গভীর ও সম্প্রসারিতও করে। মানুষের মৌলিক চাহিদা হচ্ছে এমন এক দ্বীন যার মাধ্যমে সে মহান স্রষ্টা আল্লাহকে তাঁর সকল সুন্দরতম নাম ও গুণাবলীসহ চিনতে সক্ষম হয়। রিসালে-ই নুর মানুষের কাছে তার স্রষ্টার পরিচিতি সহজ ও সাবলীলভাবে উপস্থাপন করে; এটা মুসলমানদেরকে অনুকরণীয় ঈমান থেকে প্রকৃত (তাহক্বীকি) ঈমানের দিকে ধাবিত করে; অমুসলিমদেরকে সৃষ্টির উপাসনা থেকে স্রষ্টার ইবাদতের দিকে আহ্বান করে । মহা প্রজ্ঞাময় কুরআনের পথ দেখায়।

বদিউজ্জামান সাঈদ নুরসী (রহঃ) ১৮৭৬ সালে পূর্ব তুরস্কের বিতলিস প্রদেশের নুরস নামক গ্রামে জন্ম গ্রহণ করেন তিনি অতি উচ্চস্থরের আলিম ছিলেন যিনি প্রথাগত দ্বীনি বিষয় ছাড়াও আধুনিক বিজ্ঞানে শিক্ষিত ছিলেন । যৌবনেই তিনি শিক্ষা দীক্ষায় অসাধারণ বুৎপত্তি লাভ করেন এবং বদিউজ্জামান (কালের বিস্ময়) খেতাব অর্জন করেন। বদিউজ্জামান সাঈদ নুরসীর (রহঃ) জীবনকাল উসমানী খিলাফত, প্রথম বিশ্বযুদ্ধে তুরস্কের পতন ও বিভাজন, ১৯২৩ সালে তুরস্ক প্রজাতন্ত্র গঠন এবং এর পরের ৩৭ বছর পর্যন্ত ব্যপ্ত। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরবর্তী কয়েক বছর পর্যন্ত অর্থাৎ ১৯২৩ সাল পর্যন্ত বদিউজ্জামান সাঈদ নুরসী (রহঃ) মানবতার জন্য ইসলামের পথে সংগ্রাম করেন । তিনি অগনিত ছাত্রকে শিক্ষাদান এবং সমকালিন প্রথম সারির আলেমদের সংগে বিভিন্ন দ্বীনি কর্মকান্ডে জড়িত থাকা ছাড়াও পূর্ব তুরস্কে রুশ সৈন্যদের আক্রমন প্রতিরুধে স্বেচ্ছাসেবক বাহিনীর নেতৃত্ব দান করেন। রুশদের বিরুদ্ধে দুই বছর যুদ্ধে সক্রিয় থাকার পর যুদ্ধাহত অবস্থায় তিনি বন্দী হন। বন্দীত্ব থেকে অলৌকিকভাবে মুক্তিলাভের পর ইসলামের স্বার্থ সমুন্নত করার জন্য জনজীবনে বিভিন্ন কর্মকান্ডে নিজেকে নিয়োজিত রাখেন। যাইহোক, যে বছরগুলতে ওসমানী খিলাফত ভেঙ্গে তা প্রজাতন্ত্রে রূপ লাভ করে সেই বছরগুলোতেই তিনি “পুরাতন সাঈদ” থেকে “নতুন সাঈদ”- এ রূপান্তরিত হন। “নতুন সাঈদ”-এ রূপান্তর ছিল তাঁর জন্য জনজীবন থেকে নিজেকে গুটিয়ে নিয়ে পড়াশুনা ও ইবাদত-বন্দেগীতে মগ্ন থাকা, যা তখন ছিল এক নতুন ধরনের সংগ্রামের জন্য প্রস্তুতি। দুই বছর পরে অর্থাৎ ১৯২৫ সালে তৎকালীন ক্ষমতাসীন সরকারের ধর্মনিরপেক্ষ কর্মকান্ড ও দমন নীতির বিরোধিতা করায় তাঁকে পশ্চিম আনাতোলিয়ায় নির্বাসিত করা হয় এবং এর পরের সাতাশটি বছর তাঁর জীবন শাসক গোষ্ঠীর অত্যাচার, হয়রানি এবং কারাদন্ড ভোগের মাধ্যমে অতিবাহিত হয়। কিন্তু কারাদন্ড ও নির্বাসনের এই বছরগুলিতেই প্রায় ছয় হাজার পৃষ্ঠার “রিসালে-ই নূর গ্রন্থসমগ্র” লিখিত হয় এবং সমগ্র তুরস্কে তা ছড়িয়ে পড়ে। সাঈদ নুরসী নিজেই বলেন, এখন আমি স্পষ্টই দেখতে পাচ্ছি যে, আমার জীবনের অধিকাংশ সময়ই নিজ ক্ষমতা, দূরদর্শিতা, উপলব্ধি এবং ইচ্ছার বাইরে এমনভাবে পরিচালিত হয়েছে যাতে কোরআনের খেদমতের জন্যই এই বইগুলো লিখিত হয় । জ্ঞান চর্চায় ব্যয়িত আমার সমগ্র জীবন যেন ছিল “রিসালে-ই নুর” লেখার প্রাথমিক প্রস্তুতি মাত্র। ইসলামী দুনিয়ার অধঃপতনের মূল কারণ যে ঈমানের ভিত্তি দূর্বল হয়ে যাওয়া একথা বদিউজ্জামান সাঈদ নুরসী (রহঃ) বুঝতে পেরেছিলেন। এই দূর্বলতার সাথে বস্তুবাদ ও নাস্তিক্যবাদ এবং অন্য সকল অপশক্তির আক্রমন এক হয়ে উনবিংশ এবং বিংশ শতকে ঈমানের ভিত্তিকে দূর্বল করে দেয়। ফলে তাঁর এই বদ্ধমূল ধারণা হয় যে, ঈমানকে মজবুত করা এমনকি বাঁচিয়ে রাখাই বর্তমান সময়ের সবচেয়ে জরুরী এবং প্রধান কাজ। সে সময় যা প্রয়োজন ছিল তা হচ্ছে ইসলামের ইমারতকে তার ভিত্তিতে পূণঃনির্মাণ করার নিমিত্তে সব ধরনের প্রচেষ্টা করা এবং কলমের জিহাদের মাধ্যমে সকল আক্রমণকে প্রতিহত করা।

বস্তুতঃ “রিসালে-ই নূর”-এ তিনি এ কথাই প্রমান করেন যে, বিশ্বজগতের কর্মকান্ড বিষয়ক বিজ্ঞানের শ্বাসরুদ্ধকর আবিস্কার দ্বীনের হাক্বীকাতকেই বরং মজবুত করে । রিসালে-ই নূরের গুরুত্ব অতিরঞ্জিত করার কোন অবকাশ নেই কারণ বদিউজ্জামান সাঈদ নুরসী (রহঃ) নিজেই তুরস্কের ইতিহাসের অন্ধকারাচ্ছন্ন সময়ে ইসলামী আকীদা ও ঈমানকে পুনর্জীবিত করেন; এবং নিশ্চিতভাবে তাঁর এই ভূমিকার গুরুত্ব বর্তমান সময় পর্যন্ত ক্রমাগতভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। এছাড়াও “রিসালে-ই নূর” শুধুমাত্র যে মুসলমানদের সমস্যার সমাধান দেয় তাই নয় বরং সমস্ত মানবকূলের জন্যেও তা বেশ কয়েকটি কারণে গুরুত্বপূর্ণ। প্রথমতঃ “রিসালে-ই নূর” লেখা হয়েছে আধুনিক মানুষের মানসিকতাকে লক্ষ্য রেখে, যে মানসিকতা মুসলিম-অমুসলিম নির্বিশেষে জড়বাদী দর্শনে আচ্ছন্ন কোন ব্যক্তির মনে যেসব বিভ্রান্তি, সন্দেহ ও প্রশ্নের জন্ম দেয়, রিসালে-ই নূর তার সঠিক উত্তর দিতে সক্ষম। এটা আধুনিক মানুষের সকল “কি, কেন, কিভাবে”-র উত্তরও দিয়ে দেয়। রিসালে-ই নূর ঈমানের অতি গভীর বিষয়বস্তুসমূহ সাধারন মানুষের জন্য এমন সহজ সরলভাবে ব্যাখ্যা করে যে, নবীনরাও তা বুঝতে পারে এবং ফায়দা লাভ করতে পারে। অথচ ইতিপূর্বে ঈমানের এ সমস্ত সূক্ষ্ম ও সুগভীর বিষয়ে শুধুমাত্র বিজ্ঞ আলেমগণই পড়াশুনা করতেন। বিশ্বজগৎ এবং মানুষের প্রকৃত উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করতে গিয়ে তিনি রিসালে-ই নূরে এ কথা প্রমাণ করেন যে, প্রকৃত সুখ ঈমান এবং আল্লাহর পরিচয় লাভের মাঝেই নিহিত রয়েছে। তিনি এও দেখিয়ে দেন যে অশান্তি ও যন্ত্রণা যা কুফরের মাধ্যমে জন্ম নিয়ে মানুষের রূহ আচ্ছন্ন করে তা শুধুমাত্র প্রকৃত ঈমানের দ্বারাই নিবৃত করা সম্ভব। পবিত্র কুরআন মানুষের বিবেক-বুদ্ধিকে সম্বোধন করে। এই প্রজ্ঞাময় কিতাব মহাবিশ্ব এবং এর সত্যতা সঞ্চরণশীলতা ও পরিবর্তনশীলতার প্রতি মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করে যাতে সে মাখলুক হিসেবে তার নিজের দায়িত্ব ও কর্তব্য অনুধাবন করতে পারে । রিসালে-ই নূরে সাঈদ নুরসী শিক্ষাদানের এই পদ্ধতিই অনুসরণ করেছেন। এবং অনেক সংগ্রাম ও আত্মত্যাগের পথ মাড়িয়ে ৮৪ বছর বয়সে ১৯৬০ সালে উরফায় ইন্তেকাল করেন। (অংশ বিশেষ সংগৃহীত, অনু;)

মহাবিশ্বের স্রষ্টাকে জানার উপায় এবং এই সুখে পৌঁছানোর উপায় এবং সেই সাথে সমস্ত আধ্যাত্মিক চাহিদা পবিত্র কুরআনে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে।

তাফসিরের মাধ্যমে পবিত্র কুরআন বোঝা সম্ভব, যা এর অর্থের ব্যাখ্যা। হযরত। মুহাম্মদ (সাঃ) এর সময় থেকে আজ পর্যন্ত হাজার হাজার তাফসীর লিখেছেন মহান ব্যক্তিত্বরা। এবং এই ব্যাখ্যাগুলি তাদের সমসাময়িকদের আলোকিত ও পরিচালিত করেছিল।

আজ এমন সময় যখন সত্যিকারের স্রষ্টাকে জানার প্রয়োজন সবচেয়ে তীব্র। আমাদের যুগের মানুষের জন্য সবচেয়ে বড় বিপদ হল হৃদয়ের কলুষতা, বিশ্বাস ও নৈতিকতার অবনতি, বিজ্ঞান ও দর্শন থেকে আসা বিশ্বাসের ভিত্তিকে অস্বীকার করার কারণে।

আমাদের শতাব্দী, পূর্ববর্তী শতাব্দীর বিপরীতে, বস্তুবাদী এবং নাস্তিক ধারণার কারণে সন্দেহ ও অস্বীকারের শতাব্দী। অতএব, বিশ্বাসের সত্যগুলি আধুনিক লোকদের কাছে পৌঁছে দিতে হবে যারা সমস্ত কিছুর কারণ এবং সারমর্ম শিখতে চায় এবং যারা অন্ধভাবে বিশ্বাস করতে চায় না, যুক্তিযুক্ত, যৌক্তিক এবং বৈজ্ঞানিক প্রমাণের সাহায্যে।

এখানে, “রিসালে-ই নূর” হল পবিত্র কুরআনের অর্থের একটি তাফসীর যা আধুনিকতার এই প্রয়োজনে সাড়া দেয় এবং আমাদের যুগের চিন্তা ও চেতনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই বইগুলি অনেকগুলি উদাহরণ ব্যবহার করে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নগুলির দৃঢ় উত্তর দেয় যা প্রত্যেক ব্যক্তি বিস্মিত হয়:

● “আমি কে?”

● “আমি কোথা থেকে এসেছি?”

● “আমি কোথায় যাব?”

● “আমার জীবনের মানে কি?”

● “মহাবিশ্বের প্রাণীরা কোথা থেকে আসে এবং কোথায় যায়?”

● “তাদের অস্তিত্বের অর্থ কি?”

“রিসালেত-ই নূর”, পবিত্র কুরআনের একটি ভাষ্য, বস্তুনিষ্ঠভাবে বিশ্বাসের সত্য ও নীতিগুলিকে ব্যাখ্যা করে এবং সমসাময়িক মানুষের আধ্যাত্মিক চাহিদার প্রতি সাড়া দেয়।

যে কোনো বই সম্পর্কে সবচেয়ে সঠিক সিদ্ধান্ত শুধুমাত্র সেই বইটি ব্যক্তিগতভাবে পড়া এবং পরীক্ষা করার পরেই নেওয়া যেতে পারে। এই নিয়ম রিসালে-ই নূরের জন্যও বৈধ। অন্য ভাষায় এই ব্যাখ্যার প্রকৃত অর্থ ব্যাখ্যা করা খুবই কঠিন। এই পরিচায়ক সাইটে, এই বইগুলির কিছু বিভাগ উদাহরণ হিসাবে আপনার পর্যালোচনার জন্য উপস্থাপন করা হবে।

প্রচেষ্টা আমাদের পক্ষ থেকে, সফলতা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে।